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台湾新闻网站-日本人竟然称为「国宝」-台州新闻

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逢周五見報

很多年前,遇見一位朋友,他對收藏宋代至清初三朝的名家水墨畫特別有興趣;曾特意往東瀛,不惜重金購得一幅「南宋禪畫大師牧溪」的代表作,視為至寶,輒展示人前,炫耀不已。可惜,後來經博物院好幾位書畫鑒別專家細辨,證實是東瀛作偽者臨仿的贋品。據知,牧溪(溪)是四川人,本姓李,出家後法名為「法常」,享壽約六十多歲,生平事跡,鮮有記載。歷來不少畫史和畫冊也忽視了這位大師;留存國內的真蹟如鳳毛麟角,僅有一部分作品。十三世紀中葉時被東瀛派遣來華學習佛法的聖一國師帶走(因與法常同是徑山寺無准禪師的弟子),包括著名的《觀音》、《猿》和《鶴》三連軸(緝本「三反帳」,水墨淡彩);其後珍藏東京大德寺內,日本人竟然稱為「國寶」!分明是中國畫家創作的罕品,日本人據為己有,還敢奉作「國」寶,真是諷刺和荒謬。另有日本學者誇誇其言,厚顏指是「日本重要的文化遺產」!十四五世紀室町時代,日人不但在中國各處蒐羅中國名家禪畫,還把其風格作為日本水墨畫模仿的對象。日人仿牧溪的畫,古今皆多,贋品充斥。

日人自古以來籠統地把牧溪作品歸入「禪畫」,實難以窺其堂奧,更不能感悟和領略其藝術境界。牧溪基本上是以十分生動率真的寫生造形手法,順其自然的簡約筆墨,流露自我心中直覺的感受;下筆和皴染快速,好像並無法則,但筆墨所到處無一不是法。並非如日人解說「是運用神秘的形而上語言」,而只是中國水墨畫的寫意,以對比較強的構圖和自然的意象,展示他內心一片寧謐靜穆的無邊世界。縱使他活用董源與巨然的「披麻皴」,以及近於梁楷潑墨的灑脫手法,但自爾成局,別具意境。例如附圖著名的《漁邨夕照》圖(《瀟湘八景》殘卷局部),寫江南山水,煙嵐輕漫,氣象渾茫,遼敻幽邃,光影交錯,意境虛和蕭散,使人感到萬古空濛,「天籟發中靜」,與大自然為一,物我兩忘。

正如明末清初有「神筆」之稱的書法家王鐸,不少行草真蹟上世紀時為日人攫走,奉為「東瀛書道的典範」,此後爭相臨仿,使到處偽品氾濫。只慕名氣又深恐錯過機會的收藏者,最易受騙。

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